Kemalisme

Le Kémalisme également connue sous le nom d'idéologie Kémaliste est basé sur les principes d'Atatürk. Elle se résume en six principes fondamentaux appelés les six flèches.


* 1 Républicanisme
* 2 Populisme
* 3 Laïcisme
* 4 Révolutionnarisme
* 5 Nationalisme
* 6 Étatisme


Républicanisme

Les réformes kémalistes représentent une révolution politique : un changement de l'État multinational Ottoman en établissement de l'état nation turc, et de la réalisation de l'identité nationale de la Turquie moderne. Pour Mustafa Kemal l'ensemble de sa politique réformiste ne peut se concrétiser que sous la forme d'une république moderne. Le Kémalisme s'identifie seulement dans une forme d'Etat républicain qui peut le mieux selon lui représenter les souhaits du peuple.

Populisme

La révolution kémaliste a également été une révolution sociale. C'était une révolution menée par une élite avec une orientation vers le peuple. Les réformes Kémalistes ont apportés de grands changements pour les droits des femmes et par l'adoption des codes de loi occidentaux. Les femmes reçoivent le droit de vote en 1934 et elles ont le droit de se présenter lors d'élection. Néanmoins l'explication officielle du populisme kémaliste a été de dire que le Kémalisme s'élevait contre les privilèges et contre les distinctions de classes. L'ensemble des réformes est destiné à la seule nation turque, l'état n'est plus la propriété d'une famille ou d'un groupe social.

Laïcisme

La laïcité kémaliste n'a pas simplement signifié la séparation de la religion et de l'État mais également la fin de l'intrusion de la religion dans les domaines des affaires juridiques, éducative et culturelles. Il a imposé l'indépendance de l'éducation de la dominance de la pensée religieuse et des établissements religieux. Ainsi la révolution kémaliste a également été une révolution laïque. La laïcité Kémaliste n'est pas une laïcité athée mais une laïcité rationaliste, sur le modèle laïc français, la religion n'est donc pas contestée mais elle doit rester cantonnée à la sphère privée, et elle ne peut influencer d'une quelconque façon l'état.

Le Kémalisme n'était pas hostile à l'islam mais il était opposé à la politique islamique de l'ancien empire ottoman et de la péninsule arabique, un islam qui selon Kemal ralentit la modernisation et la démocratisation de la Turquie.

Révolutionnarisme

L'un des principes les plus importants qu'Atatürk a formulé sont les principes révolutionnaire et réformiste. Ce principe a signifié l'élimination des traditions jugées archaïques et traditionnelles au profit d'un concept moderne et réformateur. La révolution permanente doit éviter toute forme d'immobilisme qui est jugé néfaste à la survie de la nation dans un monde qui change. La révolution Kémaliste se réclamait de la révolution française.

Nationalisme

La révolution kémaliste a également été une révolution nationaliste. Le nationalisme Kémaliste n'était pas raciste ou xénophobe, mais il devait assurer l'indépendance de la nation face aux puissances étrangères. Ce nationalisme est un nationalisme unitaire et jacobin, où aucune différence n'est faite entre les différents peuples vivant en Turquie. Elle était basée sur la volonté d'appartenir à un même peuple.

Étatisme

Pour Atatürk la modernisation complète de la Turquie ne peut venir que de l'état et du développement économique et technologique. Après la crise de 1929, l'économie turque devient alors étatiste et l'état interventionniste. L'activité économique y est gérée par l'état, et elle devait s'engager dans des secteurs de service public.

merci pour l'article,, un peu de culture general quoi...
Atatürk, très bon commendant qui a essayé de faire autant de réforme, autant de changement qu'il a pu avec le peu de temps qu'ilo avait.
Mais moi je pense qu'aujourd'hui on ne connait pas assez bien Mustafa Kemal, qu'on lui colle une autre image...

Voici un autre article

Atatürk’ün sansürlenen fotoðraflari

Mustafa Armagan

Geçenlerde basinda çikan haberlere göre Arsiv Antik adli bir sirketin düzenledigi ilkyaz müzayedesinde Atatürk’ün TBMM’nin açilisinda dua ederken çekilen fotografin orijinali satisa çikarilacakmis.


Gerçi bu epeyce tanidik bir resim ama bilmedigimiz, daha dogrusu gözümüzden saklanan o kadar çok ‘öteki’ Atatürk resmi var ki!


Merak ediyoruz: Bunlar ne zaman satilacak veya gün yüzüne çikacak?


Mesela mi? Mesela Çankaya Köskü’nde çekilen çarsafli kadin fotoðgraflary… En basta da Latife Hanimin ve ailesininkiler.



1923-1924 yillarinda o zaman için normal sayilan kapali, yalniz türbanli degil, üstelik çarsafli kadin misafirlerin fotograflari nedense israrla saklanmaktadir bazi çevreler tarafindan. Hatta eski adi Akit olan Anadolu’da Vakit gazetesinin birkaç hafta önceki bir haberine göre, Cumhurbaskanliginin internet sitesinden bile itinayla temizlenmistir bu zamanini sasirmis fotograflar.


Ýkinci olarak Atatürk’ün Kurtulus Savasý’nýn zaferle sona ermesinden sonra çýktýðý ünlü yurt gezisinde Konya’da çekilmiþ (muhtemelen 1923 baþlarý) bir fotoðrafýný görüyoruz. Solda Latife Haným, Atatürk’e þiir okuyan bir kýz öðrenciyi ilgiyle dinliyor. Saðdaki yüzleri peçeli ve çarþaflý kadýnlar ise öðretmen.



Ýþte Türkiye Büyük Millet Meclisi’nde çekilmiþ ünlü ‘âyetli’ fotoðraf…



Baþbakan Ýsmet Ýnönü kürsüde konuþuyor ve baþýnýn üzerinde irice bir hat levhasý asýlý göze çarpýyor. Levhadaki yazýyý dahi okuyabiliyoruz buradan. Þûra suresinin 38. ayeti yazýlýdýr fotoðraftaki talik levhada. Bir zamanlar TBMM’nin Kur’an’ýn gölgesinde çalýþtýðýný bilmekten yüzü kýzarýyor olmalý birilerinin.

Ve iþte 1923 yýlýnýn baþlarýndayýz. Günlerden 26 Þubat 1923’tür. Lozan görüþmelerine ara verilmiþ, dýþ iliþkiler trafiði iyice yoðunlaþmýþtýr




Bu defa o devrin, yani Hakký Tarýk Us’un Vakit gazetesi Mustafa Kemal Paþa’nýn ziyaret ve görüþme haberlerine geniþ yer verirken ilginç bir fotoðraf da yayýnlar.

“Hususi fotoðrafçýmýzýn aldýðý resim” kaydý düþülen bu fotoðrafta TBMM Reisi Mustafa Kemal Paþa’yý baþýnda kalpaðýyla Eskiþehir taþýndan mamul uzun bir tespihi seçerken görüyoruz. Hem de öyle böyle deðil, görüntüye bakýlýrsa tekkelerde çekilen 999’luk tespihlere benziyor Paþa’nýn elindeki.


Satýn alýp almadýðýný bilmiyoruz tabiatýyla. Buraya fotoðrafýn altýndaki yazýyý da alýyorum: “Mustafa Kemal Paþa Eskiþehir taþýndan mamul tespih vesaire satýn alýrken.”



Arayýn bakalým bu fotoðraflara rastlayabilecek misiniz elinizdeki yayýnlarda? Pek sanmýyorum. Hele sonuncusunu temin edebilmek için epeyce ter döktüðümü söylemeliyim.

Ýþimiz uzun ve zor anlayacaðýnýz… Atatürk’ün resimlerine bile sansür konuluyorsa varýn gerisini siz düþünün…

(dsl je ne sais pas la date,, article interessant...)

Fotograflar için çok tesekkurler Lalehan, gerçekten gorulmeye deger bir arsiv.